第(2/3)页

    马寅初接过话茬，“也是因此，索绪尔说要研究语言学，就要研究其结构，这倒也开了‘结构主义’的先河。”

    庄言对索绪尔的语言学研究并不十分精通，《普通语言学教程》是一本专业性较强的书，他也是糊里糊涂看过两遍，中间很多关节都没弄懂，不过倒是得到他想要的东西。

    至于辜鸿铭说的能指和所知，他却是知道一些，就接着刚才的话说，“确实需要一套语言，这套语言需要对普通的语言起能指作用的功能，被用来说明普通语言的各种关系和指代意义，是关于语言的语言。”

    于仲卿在一旁一直没有说话，这会饶有兴趣地开口道：“这么说，庄言你找到了这种语言？”

    庄言笑了笑，“确实摸索出一点头绪来。”

    其实哪里是他摸索出来的，穿越而来的他，只不过是捡现成的而已。

    “我称这种语言为元语言，元语言是自我意识在语言中的表现形式，他是语言谈论自己的行为，是一套以符号系统本身为其所指的符号。这样一来，我们就可以运用这种语言，一边继续用传统的文学语言塑造的艺术形象，一边又对文学语言本身进行描述和评价，融创作与批评为一体。”庄言把自己的思路整理了一下，然后说了出来。

    “这倒是有点意思。”刘鄂看着自己的学生，目光中既是欣赏又是惊讶，他以为庄言是个体验派，却没想到还是个方法派，竟然对写作技巧和语言学有着如此读到的见解，“在传统现实的主流观点中，都是认为社会历史现实世界和我们的经验世界是客观存在的，而要做的就是忠实地反应这种客观现实，所以在传统中需要清晰的情节，鲜明的人物，严密的逻辑关系。但是按照你这么说，现实就变得有些虚构而不现实了，这倒是有些哲学的味道。”

    说着他转头看向旁边的辜鸿铭他们，“西方哲学有着系统化，你二人比较了解，说说看，子言所说的元语言是不是有点这方面的意思。”

    辜鸿铭笑了笑，“确实有点，不过咱们也不要过度解读，权且当它只是中语言技巧好了。”

    他们几个这会说这些话，其他人都不怎么插得上嘴。马寅初他们了解一些，能够清楚这其中的厉害。

    而像李文渊他们这些二世祖，只有一种不明觉厉的感觉，心里面只有“卧槽，好diǎo”而已。
    第(2/3)页